正所謂海納百川，有容乃大。

    慶忌又如何不知道這個道理？

    對於方言、文字、風俗習慣等，慶忌都可以允許當地的百越人保留。

    但是，吳國的語言和文字，必須要在百越之地推行。

    這是勢在必行的事情，母庸置疑。

    慶忌在群臣、宿衛的陪同下，登上舟船，領略了一下龍川的山川河澤的一些風貌後，又來到龍川縣的一處屯田區進行視察。

    南方越人居住的地方，建築物跟中原是大為不同的。

    眾所周知，居住形式與各族群生活的自然與經濟條件有密切聯繫。

    如塞北遊牧民族多住便於遷徙的帳篷。

    如上古之世，中原諸夏部落多住窯洞、半地穴或地面起建的平房。

    而南方古越部落則住類似巢居式的「干欄式」房子，即木(竹)結構的二層樓房。

    下層飼養牛、豬等家畜，上層住人，這樣可以防止南方氣候的潮濕和避開各種兇惡的野獸蟲蛇。

    存在即合理？

    不一定。

    只不過事物的存在發展規律，肯定也有一些道理。

    番禺、龍川一帶，定居的吳人也不在少數。

    自從吳國征服了嶺南之地，設置郡縣進行統治後，就開始不遺餘力的開發嶺南六郡。

    除了鼓勵黎庶進入嶺南之地定居外，吳國還將許多囚犯都發配到這裡，讓他們從此定居於嶺南，繁衍生息。

    所以，在龍川縣這裡，慶忌可以看見一些有著中原風貌的建築物。

    「大王，包括番禺、龍川在內，南海郡的大多數地方，生產出來的稻米，已經可以做到自給自足了。」

    孫儷見到慶忌看著正在耕作的農夫，看得出神，就知道他的心裡作何感想，所以出言說道。

    因為，這實在是了不得的事情。

    越人和華夏人一樣，屬於農耕文明。

    只是千百年來，華夏人的農耕技術不斷發展，早已經脫離了蒙昧不化的形態。

    而越人則是還保留在最原始的階段，以農耕、漁獵為生。

    因為簡單的農耕，根本無法滿足越人土著的口腹之慾。

    連肚子都填不飽，他們又怎會一門心思的農耕搞發展？

    而吳國入主嶺南之地後，帶來了先進的農耕技術，這是南海郡的大多數地方，都能在農業上做到自給自足的重要原因。

    「善。」

    慶忌旋即走到田壟之上，環視一周，看著正在農田上勞作的農夫，心裡是感慨萬千的。

    今時今日的嶺南，與當年泰伯奔吳時的荊蠻之地，有什麼區別？

    時值春耕，頂著悶熱的天氣，農夫們穿著短衣，正在農田上揮舞著鋤頭刨地，或者是驅使著耕牛犁地，或者是開一條水渠，以灌既農田……

    跟吳國本土一樣，嶺南之地的主要農作物是水稻。

    水稻就是南方的古越人最先馴化的。

    幾千年前的河姆渡文化，證明了吳越人的祖先，已經在種植水稻。

    而水稻的歷史發源地，則是在嶺南。

    大概是一萬兩千年前，英德的牛欄洞很可能是世界稻作的發祥地……

    「大王。」

    在好奇心的驅使下，慶忌就緩步走向農田的方向。

    原本還在農田那裡勞作的農夫，就連忙上前朝著慶忌行禮。

    被發配到嶺南的囚犯，與本地的越人，是有著一定程度上的區別的。

    如百越人的膚色較為黝黑、精壯，甚至是裸露著上身。

    這百越人最顯著的特徵，莫過於「鑿齒漆牙」。

    這是越族人的另一習俗，是「鑿齒」（拔牙）。

    這種風俗習慣被稱作鑿齒、打牙。

    這是一種有意識地採用人工方法，拔除(或打、或敲)某些健康前位齒的行為。

    除了鑿齒漆牙外，越人最大的特徵，就是「斷髮文身」。

    越人的文身之法是「刻其肌，以青丹涅之」。

    斷髮文身，即是剪短頭髮與文（紋）身。

    它與「椎髻」、「披髮」類似，都是古代越人流行的髮式。

    「文身」即由於古代越人「習水」而避蛟龍，是一種自我保護的方式。

    這是一種多功能的文化習俗，包含了部落標誌、圖騰崇拜和成人禮等多方面的文化含義，是帶有神秘色彩的古老遺俗。

    吳人和越人一樣，都屬於斷髮文身的族群。

    昔日太伯、仲雍居於句吳，「文身斷髮，示不可用」。

    不過，經過數百年的族群間的不斷交融，吳國的貴族，包括大多數的國人在內，在文化習俗上，已經偏向於中原，而非「斷髮文身」。

    相對於「去百越化」的吳人而言，百越人還保留著最原始的文化習俗。

    除了鑿齒漆牙、斷髮文身外，還有喜食蛤貝、雞骨占卜、契臂為盟、墟日趁墟等不同的風俗習慣。

    在這其中，墟日趁墟的風俗習慣，讓慶忌尤為親切。

    因為慶忌前世，原本就是guang西人。

    趁墟（趕集）這一習俗沿襲數千年不變，南方個別地方直到現代還依然流傳墟日趁墟習慣。

    「老人家，可否能將你頭上的斗笠，還有手裡的鏟子給寡人看看？」

    慶忌來到人群中，看著一個年近五旬，兩鬢斑白的老農夫，一副和藹可親的樣子詢問道。

    溫和有禮！

    這就是慶忌的態度。

    因為，慶忌也不敢保證，這些越人，究竟有沒有可能是自己的祖先……

    當然了，經歷了幾千年的不斷交融，華夏的所有族群早已經不分彼此，骨子裡都流淌著同一種血液。

    這是文化上的認同。

    「大王，請。」

    老農夫聽不懂慶忌所說的話語，不過有孫儷在一旁翻譯，倒是可以交流。

    慶忌隨即接過老農夫的斗笠和石鏟一看，仔細的端詳了起來。

    「大王，這嶺南之地的斗笠，款式跟中原，甚至是我吳國本土，都有所不同。」

    跟在一邊的孫儷介紹道：「西南蠻笠，以竹為身，而冒以魚氈。其頂尖圓，高起一尺余，而四圍頗為下垂。」

    「有笠如兜鍪，而頂偏，似田螺之tun，謂之螺笠。」

    慶忌聞言，不禁微微頷首。

    螺笠是斗笠的一種，但是並

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