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兩儀殿。
君臣對坐。
李世民聽著秦琅的計劃書，沉吟良久。
「看來你小子確實消停不了，不過這次的事情看的出，不僅僅是為賺錢這麼簡單。如果你所計劃的真的能實現，那麼今後能造福無數人，朕支持你。你放手去干吧，朕倒想早日見到如你所說雕版印刷出來的線裝書籍了！」
「只要能夠攻破油墨這一關，雕版印刷書籍，其實就沒有障礙了。」
李世民點頭，很滿意。
上次常平倉交給秦琅一通倒騰，可是大賺了一筆，尤其還賺的是先前那些在災荒里還囤糧的地主糧商們的錢，這可讓他渾身舒暢了許久。
「陛下，臣身為崇賢館學士，崇賢館又是東宮藏書之所，臣與太子近日館中圖書之後，萌生了一個想法。」
「哦，又萌生了什麼鬼主意，說來聽聽。」
李世民對秦琅經常冒出來的主意還是很感興趣的。
「陛下，臣與太子殿下崇賢館內圖書，發現自東漢末年以來，儒學內部宗派林立，戰亂四起導致儒家經典散佚，文理乖錯。尤其是在南北朝時期，國家長期分裂，經學也形成了南學、北學之爭，加之內部宗派林立，導致各承師說，互詰不休，經學出現一派混亂的局面！」
秦琅說的是事實。
漢以來，經學其實是以家學的形式傳承的，儒家諸種經書，每家往往都有幾大家族研究，形成獨特的世家經學，他們子孫相傳，代代承襲。
由於戰亂的分裂，更導致了經學交流的不暢，於是大家各自閉門造車，關門學經，越發的分歧。
再加上許多經書以及後世大家注釋的經書，流傳時經常會流失散佚，甚至由於許多內容都是手抄傳承，於是不免出現錯誤之處，以訛傳訛，搞的同是研究儒家經典，結果同一句經書，各家卻有不同的解釋，甚至完全相反。
「陛下，太子殿下數次為此所困惑不解，曾向臣提出，為何會出現此等情況，為何不能有統一權威的解釋？臣有感於此，故此想奏請陛下，由太子殿下牽頭，東宮出經費，召集當今儒家名士共聚崇賢館，一起研討，最後撰修、頒布統一經義的經書，待到竹紙、油墨、雕版印刷技術有成，便可雕板刻印，頒行天下矣。」
「到時科舉考生們，對經書的解讀，也以此為標準，避免到時閱卷時出現的麻煩！」
李世民聽完大為驚訝。
他驚訝的望著秦琅。
東宮出錢，太子牽頭，召天下名士商議編撰頒行。
這事沒這麼簡單。
李世民是個很敏銳的皇帝，他一下子就聽出了秦琅這個計劃里沒說出來的那部份關鍵之處。
統一釋義，以後科舉時以此為標準，以此答卷，不許自由發揮，這意味著什麼？
意味著思想的統一。
儒家經典是什麼？
不僅僅是經書，它更是漢代以來治國的根本，漢以來，都是以儒家治國，所以儒家的經典，其實就是治國的指導思想。
但漢以來，經學的這種混亂局面，也使的朝廷對思想的難以控制，再加上各家經學的這種學術壟斷把持局面，又使得出現了五姓七家這樣的士族巨頭，嚴重威脅著皇權統治。
為何漢以來流水般的王朝，卻是鐵打般的士族名門？
不是因為他們有錢有地有人，士族的核心還是他們掌握了經學的學術權，他們壟斷了經學，所以不管文也好武也罷，哪個朝廷最終都離不開這批人。
他們掌握學術權，也就意味著掌握思想，控制輿論，再通過莊園經濟，使的他們成為巨無霸式的豪門。
李世民馬上打下的天下，兵變奪位登基，可面對著五姓七家這首的士族時，也只能是打一桿子又趕緊給倆棗，即打又拉的，並不敢真正的對這些人下狠手。
而現在秦琅提的這招，那簡直就是在挖五姓七家的根啊。
一旦統一儒經經義解釋，那就意味著儒經的最終解釋權在朝廷手裡，不再是那些士族經學家族掌握了。
誰掌握了最終解釋權，誰當然就壟斷了學術。
誰也就控制了思想。
之前李世民還真沒有想到過這一招。
當然，其實歷史上，歷朝歷代都也幹過這種事情，組織各大家各地名士來一起討論，然後可能還要搞一套碑文什麼的，以此定為經典正本什麼的。
但秦琅現在說不僅要統一經典釋義，還要以此做為科舉的標準，甚至還要雕版印刷成書，統一刊行天下，今後讀書人都讀這個新標準的經書，原來過去各家掌握的解釋版本，自然就徹底做廢了。
「儒家經典眾多，想要完成經義統一，可不容易。」
李世民心中激動，不過還是告訴秦琅，這事可不簡單。
「陛下，只要認定目標，那麼就可以一步一步行動，總能完成目標。儒家經典眾多，但召集朝廷明經科也只是以九經為要，則朝廷可先統一九經，九經也可分批次論證。」
「我們可先編尚書正義、周易正義、詩經正義、禮記正義、春秋左傳正義等。」
李世民連連點頭。
九經流傳到現在，版本有不少，朝廷召集名儒們主要不是討論這些本經，而是針對歷代流傳的各種經書的注釋做討論，實際就是決定古代大儒賢士們誰的解釋最好，用誰的不用誰的。
比如尚書，現流傳最廣的是梅梅賾本漢孔安國傳，詩經用的是漢代毛亨傳，所以又叫毛詩，用的是漢代鄭玄箋。
這裡面涉及到的東西很多，最主要還是因為詩經易經等這些儒家名經，因為成書年代太過久遠，文字內容晦澀難懂，記事又簡略不祥，一般人根本讀不懂。
於是後代的大儒，便流行為經書做傳、做注，時間久遠後，一部經書往往就有許多人的傳、注，而且這些解釋往往會有衝突之處。
再一個，就是詩經等古經，時間太長，流傳的時候往往會出現一些不同之處，於是便有一些大儒整理出不同的版本。
比如詩經流傳到今，便主要是毛亨整理的版本。
「陛下，只要有心，分歧總能解決，目標也能完成的。」秦琅說道。
這些細節的東西，其實只是學術上的問題，而秦琅又不是要獨樹一幟的弄出一個新學說，他要做的不過是把這些當世的名儒們聚集起來，大家對各版本進行評論，最後商量出一個多數人接受的版本，然後定為標準。
所以不管最後定哪個版本做標準，其實關係並不大，朝廷要的只是統一的一版做標準，至於哪一個
