聽完了這段話之後，眾人頓時又是一陣沉默，而袁世凱等人也都若有所思，其實在中國歷代也不乏有識之士指出，一但土地兼併現像嚴重，也就意味著王朝進入了危險期，只是敢說出這樣話的往往是少數人，而且也只有海外華人才敢說出「大清國藥丸」這樣的話來。

    而這個道理在坐的眾人都能明白，太平天國或許遠了一些，但義和團運動卻就是發生在眼前，失去土地的農民一但瘋狂起來，發出的能量是極為恐怖的，只是明白歸明白，但要損害自己的利益才能避免這些危險再發生，誰都不願意，每個人心裡想的都是大家都是這麼幹的，但憑什麼就要征我的地。

    這時也有人反應過來，道：「草民們雖然沒有地，但也可以租地耕種啊，我們的土地不是都租給他們了嗎？我家裡就有60多個租戶，怎麼能說他們無地可種，無法生存呢？」

    王勝看了這人一眼，冷笑了一聲，道：「各位家裡的田地確實是租給農戶耕種，不過各位說他們可以靠租地生存下去，未免太有些太欺人了吧。據我們調查，農戶的租金一般至少占到收成的五成以上，多的甚致達到了七成，而且既使是大災之年，也不得減免，而且官府的田稅錢糧，也都一應由租戶交納，如此一來租戶每年所剩無幾，如果在正常年份，或可免強渡日，而一但遇到災年、荒年，便是入不敷出，各位家大業大，庫有餘糧，自然可以無懼，但普通農戶怎麼生存下去，只能挺而走險。去年的義和團從山東發起，不就是因為山東大旱引發的嗎？各位難到也沒有吸取其中的教訓。」

    說著，王勝環視眾人，而目光所到，眾人無不低頭垂眼，不敢和王勝的目光對視。畢竟各人對自己家裡收多少田租還是知道的，王勝說的確實是事實，他們當然不會再乎農戶能不能生存下去，反正有的是人來租地，餓死了大不了再換一個租戶。只是這話在這個場合里是沒法說出口的。

    酒樓上沉默了好一會兒，才有人忿忿道：「我們的土地可也不是大浪打來，是我們祖祖輩輩一點一滴的積攢起來的，憑什麼就分給那些刁民，而且刁民要造反，關我們什麼事情，應由官府出兵鎮壓才是，為什麼要徵收我們的土地，造反的人反到有理了，而我們這些安善良民吃虧，那有這樣的道理。」

    一時間群情激憤起來，不少鄉紳都表示徵收自己的土地是不合理的，有人甚致強硬的表態，絕不會交出自己的土地。

    而王勝也提高了聲音，道：「各位的土地是怎麼來的，我想大家心裡都清楚，我只想舉幾個我們在膠州、高密、即墨三縣土地調查的例子。」

    其實地主收購農民的土地，絕大多數都是不公平交易，因為相對於地主來說，農民基本屬於絕對劣勢的位置，地主可以通過各種手段，來壓低收購土地的價格，因此能占的便易，地主那會不占呢？

    一般來說地主使用的手段有四種，一是趁農民急於出售土地變現的心態，來壓低收購土地的價格，一般來說農民不是迫不得己，是不會出售土地的，因此一但出售土地，都是急於出手換錢使用，而地主則可以從容不迫，不慌不忙的壓低價格；二是利用荒年兼併土地，荒年對農民來說當然是災難，但對地主，由其是大地主來說，卻是極好的兼併土地機會，由於大地主一般都有豐厚的家底，有充足的餘糧，抗災能力很強，可以以極為低廉的價格收購土地，甚致還可以兼併一些小地主的土地；三是借給農民高利貸，當農民還不起時，則用土地來抵充。如果說前三段多少還要耍一些手段，那麼第四種就是直接強搶。

    這些方式，在穿越者做土地調查時，都有事例，因此王勝也找了幾個念出來，頓時也讓眾人再度無語，畢竟這些手段確實都是他們慣用的，看來海外華人是真做足了功夫，什麼都瞞不過他們。不過有些人心裡卻有些納悶，怎麼明明是海外華人要強收自己的地，但現在卻搞得自己反到是理虧了一樣。

    見沒有人接話了，王勝也不禁精神大振，其實在青島的時候，穿越者就己經考慮到要為土地改革制度的合理性設計一套理由來，因為儘管土地改革、消滅地主階層是符合歷史、社會、經濟發展，但這些道理只能做為學術觀點，而普勞大眾不懂這些高深的理由，只會是從現實來看，穿越集團確實是強行徵收了地主的土地，這對於中國的地主階層、工商業者，民族資產階級來說，這是難以接受的行為，因此穿越集團以後也肯定會遇到很多對土地改革的責難，要說服這些人，至少要能夠和他們進行公開的辯論，就必須弄出一套簡單通俗易懂的理論來。

    不過辯論並不是誰有理誰就能嬴的，而是看誰會講故事，就是把有利於自己的條件無限放大，不利於自己的條件就避而不談，簡單來說，就是網絡撕逼中慣用的套路：你和他講道理，他卻和你講道德；你和他講道德，他卻和你講情懷；你和他講情懷，他卻和你講公平；你和他講公平，他卻和你講人情；總之就是東址西拉，胡攪蠻纏，避重就輕。抓住對方的弱點拼命攻擊。

    王勝首先提出，穿越集團徵收土地是分給農民，不是自己占用，這就讓穿越集團占據了道義上的致高點，顯示穿越者的大公無私，而徵收地主土地的事情合不合理，則被輕輕帶過去；然後又以史為鑑，說明土地兼併的危害性，擺出一付我收你的地還是為你好，免得農民起義要你的命；接著又列舉地主對農民的剝削壓迫，把地主直接捆綁在道德的十字架上，讓地主們自己都覺得自己做得不對，做得不好，自然也就沒有反對土地改革的理由了。

    可憐這些地主們那經得起這樣的忽悠，結果沒三下兩下就被弄得頭昏眼花分不清東南西北了。雖然有些人心裡覺得不對勁，但又說不出到底是那裡不對勁來。

    沉靜了好一會兒，才有個年齡較大的老者站起身來，道：「即然貴眾如此決議，我等也無話可說，我們願意獻出一部份的土地，也給我們每家留下一半的土地，我們每個人也都有一大家子人要養活啊，你們把我們的地都收走了，可讓我們怎麼活呢？一家給出一半的土地，總該也是夠了吧。」

    王勝依稀記得，這個老頭叫曾福祥，今年已有66歲了，在濟南城裡有三個買賣，一間當鋪，一間綢緞莊和一家珠寶店，他年輕時還考中過舉人，當了兩任教諭，三個兒孑都考上了秀才，有一個已經中舉，由於他的年齡較大，又有錢，而且還有功名，因此在濟南城裡說話還頗有些份量。

    正是因為曾福祥有這些經歷，眼界也要比其他人高一些，海外華人顯然是把土地改革做為收買民心的手段，那麼收地也是勢在必行，而且還能扯出一大篇大道理來。只是說也說不過人家，擰也擰不過人家，不如主動一點把地交出來，這樣還能和海外華人討價還價，既然海外華人要用土地來收買民心，那就交出一些來，但好歹也給鄉紳

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