這是陳健想要打開「合法」走私的第一步。

    為了這第一步，各種手段都要嘗試。因為只要有了合法的第一艘可以停泊的船，剩下的那就各顯本事，萬事開頭難。

    可是商人很快給予了回絕，哪怕陳健給出了一些極大的價錢，商人仍舊錶示無能為力。

    陳健久談不下，也就只好暫時擱置這件事。

    對於走私貿易的份額，他很有信心，只要線路能夠建立起來，貨物的銷量絕無問題。

    南方的波托西用了不到百年的時間，從五百人不到發展到十幾萬人的大城市。

    那裡算是一個徹底的這個時代的礦業和工業城市，擁有據說此時世界一半的銀產量。

    大量的勞動人口是巨大的消費市場，加上西班牙在南美殖民地的一些政策，讓市場極為廣闊。

    談及到波托西，陳健想到了一樣可能很緊俏銷售前景遠大的貨物。

    從樣品中找出了一個煤油燈，演示了一番後道：「這種油燈明亮，如果在波托西銷售，應該可以大賺一筆。如果你們願意長期合作，我們可以簽訂一個協議。」

    商人對於陳健用火柴點火很是驚奇，看到煤油燈也表示了稱讚，但是卻有些猶豫。

    「總督先生，恕我直言，您的這種漂亮的商品並不會在礦區受到歡迎。」

    陳健搖頭道：「怎麼可能？礦區又不是露天的，難道不需要照明？」

    「總督先生，您要知道下礦採礦的很少用到自由勞工，那些勞工的薪資太高，所以都是用米達役的印第安人。」

    「不管什麼，都需要照明啊。」

    「但是對於礦主來說，並不需要這樣精緻的油燈，只需要簡單的燈芯草或是蠟燭就可以。」

    商人想了一下，又解釋道：「原來那裡是白天晚上換班的制度，但是聰明的礦主發現換班就是在浪費時間。所以現在都是三人一組下礦開採，吃住和排泄都是在礦下，這樣可以節省時間。每個人需要工作一支燈芯草的時間就要換班。如果用了您的油燈，還需要其餘的計時裝置……況且，就算不用油燈，每個人每天的定量也可以完成，那麼礦主又怎麼會需要這種精緻的燈具呢？」

    商人又道：「不過有一樣貨物，如果您能弄到，肯定會大受歡迎。」

    「什麼貨物？」

    陳健有些好奇，商人笑道：「奴隸，黑人奴隸。」

    可能怕陳健不動心，商人連忙道：「總督先生，如今在秘魯總督區的沿海地帶，最好銷售的貨物就是奴隸。印第安人在波托西需要服米達役挖礦，兩年前從七丁抽一變為了三丁抽一，人數越來越少。而且這些骯髒的窮鬼為了逃避徭役，會把自己的手指或是腳趾砍下來，或是逃亡。」

    「所以現在秘魯總督區的沿海一帶，大量的種植園荒蕪，所有的種植園主都需要大量的奴隸。如果您的船隊可以帶來奴隸，我可以保證您獲得三倍到七倍的利潤。您只需要將槍支運送到非洲，那裡的酋長會來交易的……」

    商人還在喋喋不休地說著，陳健打斷了他的話，反問道：「所有的印第安人都需要服徭役嗎？」

    「不。卡西克不用，如果有『血液淨化證書』也不需要。」

    聽到兩個奇怪的專有名詞，陳健也有幾分好奇，問了好久總算是弄清楚了這兩個玩意到底是什麼。

    卡西克類似於本地鄉紳，一般是當地村落有名望的印第安人酋長，被西班牙授予稱號，可以作為底層管理者，不需要納貢賦和徭役。

    這個「淨化血液證書」就是個印第安人的「抬籍」儀式。獲得此證書的酋長後裔，可以作為二等國民，可以與土生白人名義上一個地位，甚至可以去聖馬科斯大學學習。

    需要由王室或是總督頒發，經過檢審亭和教會同意，當然也可以花錢去買。

    聽到可以花錢買的時候，陳健便有些心動，如果弄到一些這種證書，有些事就要簡單的多，也方便在殖民地內搞些活動。

    然而商人的回答卻很堅決。

    「總督先生，您精通拉丁語嗎？」

    「不。」

    「您會唱讚美詩嗎？」

    「不。」

    「您能背誦聖經嗎？」

    「不。」

    「所以，總督先生，這種事不是靠錢可以解決的。這是王室和教會特定頒發的，既要擁有酋長的血統，而且還要在聖馬科斯大學的附屬學堂學習，還要精通拉丁語，必須在出生的時候就要受洗……」

    一聽這麼麻煩，這已經不是錢能解決的事了，便沒了興趣，討論了一些關於商品走私的事。

    等這名商人離開後，陳健又找了一些走私販。

    除了談生意，就是詢問一些西班牙殖民地的細節和制度。

    每談完一筆生意，陳健都會帶一個附加條件，希望這些人可以在交易的時候攜帶一些西班牙的書籍。

    他對神學沒有興趣，要的書籍主要是一些西班牙的法律方面的，尤其是一些王室的法令、殖民地總督法令、通用法和徭役制度之類的東西。

    數日的交流，陳健也逐漸對西班牙的殖民地摸出了大概。

    西班牙人在南美的很多統治方法，是個有趣的演變過程，到處透著一些陳健熟悉的影子。

    在前期，在某些地方而非礦區。

    對於印第安人，西班牙人用的是類似西周初期的統治方法。

    西班牙國人擁有某片地區印第安人的「監護權」，稱之為監護主。

    監護主類似於西周時期的封地貴族，他們擁有收繳貢賦的權利，同時治下的「野民」需要為監護主服徭役。

    某種程度上有些像是公田私田一樣的井田制，監護主擁有的土地或是王室直轄、教會所屬的土地，那些「野民」需要每年在這些公田上勞作時間。當然名義上監護主是沒有土地所有權，但山高皇帝遠並不會阻礙他們。

    只不過發展到現在，公田也不僅僅是田地。還有建築、礦場等等，但是本質是一樣的……幾首那個時代流傳下來的印第安西語歌謠，若用文言文翻譯一下，活脫脫就是一首後農耕時代不同作物和勞作的《豳風、七月》。

    在文化輸出類似於齊國當年在東夷上的政策。

    一方面，以城鎮為中心，建立學堂，推行「雅語」。印第安本地的貴族子弟需要學習拉丁文和西班牙文化，因為這些貴族是掌握文化的那批人，只要把這些人變了，文化這東西也就斷絕了。

    另一方面，也是將一些本土文化本地化。

    比如瓜達盧佩聖母，

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