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應為基礎的天命之說，就成為了大漢三四百年間最為正統的執政理論。這種理論提供了一個非常好的統治標準，更是劃分了統治階級，『天子受命於天，天下受命於天子』。
當下漢代的天子，誰都清楚已經不太像是一個天子了，那麼這個『天命』是否就代表著開始轉移了？
反正老天爺是不會變的，既然天地不變，也就只能是順應『天命』的人要變了。
這個問題或許在早幾年的時候，沒有人敢說，但是現在三足鼎立的情況下，似乎也沒有什麼好忌諱的了。
『天命之所易，不外其二……』周瑜緩緩的說道，『一則為虞夏，一則為湯武……主公，你可曾想好了？』
『虞夏……湯武……』孫權喃喃重複著。不知道為什麼，他的心跳有些快了起來，似乎咚咚有聲，就像是千百年戰場上的戰鼓，在他心頭敲響。
對於大漢，或者對於江東的很多人來說，『虞夏之興』和『湯武之王』是所謂『天命正統』的這個觀念之中最為重要的兩條路線。
不僅僅是對於漢代，幾乎後續所有的封建王朝的改朝換代，不外乎就是遵循堯、舜、禹三代和平禪讓的『虞夏之興』的模式，亦或是遵循商湯、周武王暴力推翻上一代的『湯武之王』模式來進行的，在封建王朝的帝業傳承的『合法性』上面，這兩條道路都是所謂的『正途』。
因此，所謂的王朝的天命，其實就是圍繞『虞夏之興』和『湯武之王』兩種政權建立模式，而形成的一整套用以說明新的朝代是『其德同天，乃能稱帝』的政治正確性，以及相關的輿論運作體系，對新王朝合法性進行論述、爭取廣大臣民對新朝的政治上的認同。
江東的問題就在這裡。
因為江東，既沒有『虞夏之興』，也沒有『湯武之王』……
江東當下，就是這麼可憐巴巴的。
天意從來高難問。
上天的意志，凡人如何知曉？
這就需要另外的一個模式，亦或是一個系統來解釋。
東漢光武建立的解釋系統，就是讖緯。讖緯和神異，其實就是假設一些先賢能夠預測天意，故而將其以讖語的方式記錄下來，以便後人掌握、運用。在光武之後，讖緯極度盛行，並被納入天命的輿論運作體系中，成為東漢對朝代正統性論述的重要依據，也一直是在山東經學體系之中盛行。
『代漢者，當塗高也？』孫權吐出了一句話。
周瑜閉著眼，緩緩的點了點頭。
歷史上的三國之中，這句話無疑是一個巨大的導火索，點爆了不只一個大雷。
不過，這也正好體現出了江東先天的不足。
周瑜雖在病中，依舊憂慮江東，而江東的問題，其他的問題暫且可以不論，最重要的一條，就是名不正言不順。
周瑜覺得，如果說天命的兩條路，一條『虞夏之興』，一條是『湯武之王』的話，那麼曹操當下就是明顯是要走『虞夏之興』了。
歷史上的曹魏也確實是如此。
和漢代高速公路袁術不同，曹魏解釋『代漢者，當塗高也』這一句話，是表示取代漢室統治天下的將是『塗高』，是指『魏家受命之符』，是上天的安排，甚至連『魏』這個字也是特意挑選的。因為『塗者途也；象魏者，兩觀闕是也』。
『魏』字的意思其中有指道路兩邊高大的宮闕的意思，所以『當途』而高大者為『魏』，所以魏當代漢就似乎理所應當起來。通過這一解釋，曹魏便有了『受天命代漢』的輿論根基。
另外，曹操占據了原本光武中興的根據地，大漢的中原地區，並且在後期將政治中心轉移到了冀州鄴城，而這個中原地域，也是上古所尊崇的『堯之都，舜之壤，禹之封』的『三代故地』，是『受命於天』表徵之一。
這樣的論調，也比較能夠得到中原士族子弟的認同，也就多多少少會具備一些『虞夏之興』的意味，能夠藉此得到中原士子的認可和支持。
不管是當下，還是歷史上的曹操，其實都是在這樣的一條路上行進的，通過通過讖緯之說的聲勢營造，結合其占據中原的實力條件，最後以『漢魏禪代』的和平過渡方式複製了古人極度推崇的堯、舜、禹三代間的『虞夏之興』的天命典故，通過『其德同天』的天命之說，最終將曹魏政治集團逐步送上了正統地位。
而另外一邊，取代了原本劉備的『伐惡』之道的斐潛，則是比歷史上的劉備，更加符合『湯武之王』的天命道路了……
雖然說在歷史上，劉備最後是以漢為正統，表示自己才是大漢的正統繼承人，但是劉玄德同學的出身麼，其血脈關聯麼，騙騙一般人倒也罷了，真要是硬往湯武上面靠，多少還是有些矛盾的。
在歷史上，劉備並沒有一味的講述湯武，而是開創性的表述自己是『漢有天下，歷數無疆』，說漢家是有傳承的，要從西漢開始算，中間雖然有王莽的謀逆，但是後來依舊是有光武的中興，因此董卓甚至是曹操，不過就是類似於王莽再現而已，最終還是會由劉備如同光武一般，重新將大漢推回正確的輪迴之上，實現大漢的『歷數無疆』。
所以劉備同學也表示他是正統的天命繼承者，他繼承的不僅是東漢，而且還是包括了西漢，是從他爺爺的爺爺的爺爺的爺爺那邊繼承下來的天命……
欸，這麼一說，似乎就比曹魏高大上了不少，而且更加具備可信度，因此劉備討伐曹魏，似乎也代表了『天罰』。
當然，如果歷史上的劉備真能討伐了曹魏，那麼他的這個『天命』自然是無可厚非，可問題就在於這裡，罰之不勝，為之奈何？
一罰二罰，或許還可以稱之為老天爺給的考驗，這三罰四罰之後，依舊毫無收穫，那就是不是有些問題了？五罰六罰七罰之後，川蜀人自然就開始嘀咕了，這是誰罰誰呢？
而現在，作為若隱若現在走著『湯武』之道的斐潛，卻沒有歷史上劉備的尷尬。
不管是之前對於邊疆大漠，還是對於西羌的征討，以及對於川蜀建寧地區的平定，反正種種的戰爭不僅是沒有讓斐潛的關中政權疲憊衰敗，反而一次次宛如烈火煉鋼一般，越發的鍛打出了閃亮的招牌，湯武的『代天行誅』的味道越發的濃厚。
雖然說斐潛一直以來都是以大漢臣子自居，並沒有流露或是對外表達出要如何取代大漢，但是湯武當年不也是如此麼？商湯滅夏、武王伐紂，乃是因夏桀、商紂多行不義、獲罪於天。故而湯、武『代天行誅』，正是『其德同天』的體現。
或許很多人就在想著，如果那一天真的曹操做出了什麼『上天不容』之事，那麼關中斐潛是否就
